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「以文會友,以友輔仁。」(《論語·顏淵篇》)

劉昭

神學教育之思考

吾生也有涯,而知也無涯。治學之過程,須有求知之動力。學習神學,也是如此。凡願意研究神學的人,一定對信仰懷有深刻的好奇心,特別是有關信仰中的種種矛盾。這些疑難或許會在刻苦學習一段時間後逐漸消失,你會覺得,一切問題都有了答案。…

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劉昭

莊子的超越與合一之道

在古代希臘,有這樣一群人,他們喜歡與人辯論,並通過駁倒別人證明自己的觀點是正確的。這群人被稱為「智者」。當然,這樣的辯論往往出於利益的需要,而不是對真理的追求,在中國的春秋時期,也有類似一群人,他們被稱為「名家」,因為他們喜歡與人探討「名實之辨」,進而駁倒對方那些想當然的意見。…

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劉昭

君子自行

君子之自行也,敬人而不必見敬,愛人而不必見愛。敬愛人者,己也;見敬愛者,人也。君子必在己者,不必在人者也,必在己無不遇矣。(《呂氏春秋·孝行覽》)…

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劉昭

擁抱懷疑

 
多馬雖然是耶穌的十二使徒之一,但他在新教中的形象卻並不理想。他被作為「多疑」的典型,被一代又一代的基督徒傳講。當然,這位使徒給人留下這種印象不是沒有原因的。在對觀福音書中,他沒有特別讓人印象深刻的事蹟。而從《約翰福音》的記載來看,多馬的性格似乎極其急躁且笨拙。
劉昭

哲學之用

 
哲學有用嗎?答案當然是有。因為萬物之存在皆有其功用,連惡人也是為禍患的日子而造的。(箴言16:4)那麼,比較合適的問法是:學哲學有什麼用?要弄清楚這個問題,首先我們要回答,什麼是哲學,以及什麼是「有用」。 閱讀全文