論天理與人慾

古云：存天理，滅人欲，聖人之教也。天理人欲，非不相容，乃不同寓也。問何為天理，何為人欲？天理者，天道固行之理也。生滅動變，自然之理也。衣食住行，生活之理也。何為人欲？所求過於所需者，所欲過於所得者也。求而不得，而復求之，慾也。得而求之復得，亦欲也。

人心法天理而造，充盈天地之間，執掌萬物之變。日月無情，順大道而生，而自成其然也。嬰孩無德，順天理而行，而自得其樂也。君子知之而不慮，為之而不憂。不爲物之所困，不為人之所動。言有天理之義，行有大道之度。明天理而無慾，法大道而無求。

蓋大道貫乎宇內，天理在居人心。不學而能謂之良能，不慮而知謂之良知。能與知者，天賜之性也，能輔益眾生，敦化良俗。無人不知親其親，無人不知愛其愛。性之良也。然事有損益，人有愚明，萬物不能盡其法度，人心不能存其天理。何也？人欲之故也。妻子具而孝衰於親，嗜慾得而信衰於友，爵祿盈而忠衰於君。利己而不益於人，顧我而不念於天。人欲充盈，天理不明，人心浮動，大道不行，豈非人心之衰，人性之昧耶？

基利斯督，本為天道。而化成妙身，居於宇內。意之何為？蓋使天理盡明，大道盡行也。是故吾等教眾，既蒙聖神啟化，當去欲而求理，敬天而愛民也。聖人云，養心莫過於寡欲。而寡欲莫過於明理。聖神之經，天理之書，人人皆可詳察。法主之誨，大道之教，四方皆可盡聞。人之君子，尚能愛物而親民。天之聖子，其仁豈不純乎？無慾無求，唯天道而行，其言其表，豈非萬世之楷模乎？

天理之根本者，仁也。人慾之根本者，私也。去私而存仁，義也；滅慾而存理，道也。是故人慾滅，而天理存。天理存，而真道顯。真道者，基利斯督也。基利斯督，吾之主也。